关公雕塑被神化的人和被人化的神

       在中国五千年历史文化的长廊里,关公是非常特殊的一位。关公作为三国时期的一员武将，虽然没有留下流芳千古的皇皇巨著和封疆列土的显赫功绩，但却凭借着“忠、勇、仁、义”的人格力量,在数千年风风雨雨的文化迁徙和浮沉中，被逐渐神圣化。到中国封建社会末期，关公已经逐渐走入中国文化圣人的崇高行列，作为“武圣”而接受万民的顶礼膜拜。神州上下，形成了关公雕塑遍遍天下的局面。

       关公虽“身在曹营心在汉”，但并没有因此影响到自己的工作，事事处处他都做得很好。关公的敬业赢得了人心，再加上关公的诚信，就连多疑的曹孟德对其也不得不感佩、尊敬有加。关公之义，更体现在华容道“捉放曹操”。为报曹操之恩，关公“温酒斩华雄”。为了刘备，关公又“过五关斩六将”。唐宋以前，姜太公被历代皇帝追封为“武圣”。唐肃宗追封姜太公为武成王，宋真宗又追封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间出现了一些关于姜太公的神话传说。明代万历年间，许仲琳创作了小说《封神演义》。

       从此，姜太公由人变成了神，在民间广受信奉。从人间走向神坛、从神坛降临人间，是关公形象神化和人化的两大特征。神化，让无数百姓敬仰；人化，受万民爱戴。关公是同时让百姓从内心真正“敬”和“爱”的仁人。关公之名是在他死后，历经多个朝代逐步形成的。在这个过程中，民间信仰起到了推波助澜的作用。关公深厚的群众基础是其能够“入圣”“化神”的关键所在。

        在人们的信仰中，关公的历史地位一直居高不下，令人仰望。关公侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天的过程，就是一个由真实的历史名人到天子、到帝君、到神灵的完美的升华过程。历朝历代，不断加封，其全部封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

       无论是“为人”，还是“入圣”“为神”，关公形象的文化内涵与时代相融合后，便产生出一种关公精神。百姓看中的是关公的人性，统治者看中的是关公的神性。统治者历代加封，关公遂成圣人。