青铜关公的义为何如此深得人心？

义，是关公文化最重要的内容。在关公精神的诸因素中，义的含义最丰富，涵盖面也最广。青铜关公文化中的义，有两方面含义，第一方面的含义是正义、义气、侠义，这种含义比较接近义的本来意义，是义的一般意义。因为在中国文化中，义的原义是指合乎一定的道或理，符合某种标准。符合某种标准的行为就称为义，可以引申为正义。它是处理一切人际关系时的道德观念和标准的总概括。这种义又具有先秦时期的侠义精神，关公与刘备、张飞结盟之纽带就是一个“义”字。

义伴随了刘、关、张的一生，以结义始，以死义结。这个“义”就是“同心协力，救国扶危”的誓言所表达的堂堂正义。桃园结义，三人共誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”这就是彪炳千古的兄弟义气。为实践这种义气，在关羽被害后，刘备宁舍弃江山社稷，也要为关羽报仇。最终，刘备、张飞双双为报仇而死。这就是对后世产生了极大影响的义气。

关公的义气，最令人折服、被人称道的还在于：它不仅对兄弟、对朋友讲义，而且对敌人也讲义。这体现在华容释曹一事上。当初关公在曹营被厚待，挂印封金离曹营时关公曾留书曹操曰：“新恩虽厚，旧义难忘。……其有余恩未报，愿以俟之异日。”关公的正义、义气、侠义，是关公文化中义的基本内容。

关公文化中义的第二方面内容，即忠义、仁义、信义、礼义等，是引申的义，特殊的义。桃园结义的誓愿“上报国家，下安黎庶”，就是忠义的内容。辞曹归刘是关公忠义最集中的表现。这里的义即兄弟之义、朋友之义，是从属于忠--忠君、忠于刘备的，是与忠相统一，以忠君为前提的。这才是统治阶级所提倡的义。

关公的义，具有两面性，作为一般的义气、正义、侠义，它为社会下层群众所拥护；作为忠义，代表了封建统治者的利益。这也同时说明了关公的义具有最大的包容性，具有最广泛的社会基础，既有被社会上层拥护的方面，又有代表社会下层群众利益的一面。不同的社会阶层，在关公的义上求得了共同点，这就是关公之所以世代被官民共崇，形成超阶级的“全民文化”的内在根源。

因此，关公的义深得人心，在基层群众中有着深厚基础。忠义作为封建社会有主导意义的价值观念，曾吸引无数的卫道士去追求“忠义双全”的境界，但几乎所有的人都失败了，如岳飞就是一例。惟有关公实现了忠与义的完美结合。你看他，辞曹归刘，忠得多么彻底；华容释曹，又义得多么潇洒!真是“彻底一忠”，“义贯千古”!为人们树起了一面忠义的旗帜。正义、义气、侠义、信义、仁义、礼义，等等，作为重要的社会伦理道德观念和价值准则，已被广大的群众特别是社会下层群众所认可、推崇和继承，成为一种社会文化现象。关公被称为“义神”、“义绝”，其义囊括了义的全部精髓，体现了中华民族的民族精神，是中华民族文化的重要组成部分。