关公雕塑的神像在民间是如何形成的

关公文化是一种传统民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。那么关公雕塑的形象在民间是如何形成的呢？大型关公雕塑厂家和您一起去了解一下。

三国时期，是英雄辈出的时代，刘备麾下的关羽，在三国时期也仅仅是诸位名将之一，他当时的形象远远没有后来这么“高大”。根据《三国志》记载：关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主於乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。

关羽生前被封为汉寿亭侯，因此，关羽去世后，在他的家乡解州经常有人祭祀关羽。隋朝时期，隋文帝信佛，在全国范围内广建庙宇，于是在山西运城建了第一座祭祀关羽的庙，当时还不叫“关帝庙”，而是叫“寿亭侯庙”，从这时开始，关羽开始走向神坛。

佛教虽然来自天竺，但在传入中国的过程中不断和中国文化相融合。早在隋朝时期，因为隋文帝的关系，佛教就把关羽的神像请进各大庙宇。到了唐朝，民间对关羽的崇拜升温，佛教便利用这个契机，把关羽的地位再次提高，称关羽为“蓝伽菩萨”，而道教也在这个时候，将关羽列入五文昌之一，称关羽是“翊汉天尊”。

从晚唐到五代，再到宋朝，关羽的形象持续发展，其忠、勇、仁、义的形象，渐渐深入人心。北宋末年，是关羽形象发展的另一个高峰期，因为宋徽宗信奉道教，因此当时道教第三十三代天师张继先便向宋徽宗提出请求，要封关羽为“崇宁真君”，崇宁是宋徽宗当时的年号，宋徽宗果断批准。而后，宋徽宗又先后封关羽为忠惠公、武安王、昭烈武安王、义勇武安王等。

到了南宋宋孝宗时期，宋孝宗支持主战派，因此朝廷更需要关羽“忠勇”的形象来影响众人，宋孝宗封关羽为壮缪义勇武安英济王。到了此时，关羽在佛、道、儒三界，身份都得到了大大提高，不仅是佛教的菩萨、道教的真君，还成了读书人崇拜的“王”。民间更称关羽为“关帝”，关公雕塑的形象彻底被神化，他的精神成为中华民族的重要价值观。