铜关公秉烛读《春秋》的文化

        细心的人会发现，供奉关羽的祠祀庙宇可以发现，其中供奉的铜关公像多是头戴夫子帽，面色赤红，身着绿袍，一手捋长须，一手执《春秋》，常见的关羽画像造像亦然。如朱仙镇关帝庙内一座高五丈、雄伟壮观的春秋楼，其大殿内就有一尊关羽秉烛夜读《春秋》的铜质塑像，可见关羽与《春秋》确实有着不解之缘，而秉烛读《春秋》的故事更是流传甚广。

        历史上形成的“关公文化”作为一种文化现象，有着宏富的内容，包括物质文化、精神文化。物质文化有如关公作战的遗物、遗址，以及后人祭拜关公的各种文物遗迹，比如关庙。而精神文化则包含制度文化、民俗文化等。这是由于“关公文化”内容的丰富性而决定了它存在形式的多样性。笔者认为，在关公文化形式中存在一种形态的“转化”现象。就“秉烛读《春秋》”这一形象而论，应该是属于精神文化形态的范围，但是在“关公文化”的形成和传播过程中，它却发生了向物态文化形式转变的现象。

        也就是说后来崇信关羽者，敬佩其“秉烛读《春秋》”，识《春秋》大义，持守叔嫂之礼、君臣之礼的精神，遂以这一形象来塑造关羽崇拜、信仰的物态塑像，并把此塑像作为通往他们心目中“关羽精神”的物态媒介。关公文化中蕴含的忠、义精神集中了传统道德的精华，至今仍具有感人至深的人格力量和感召力。

        海峡两岸民众对关公文化的推崇，实际上体现了对关公文化精神内涵的价值认同。现今台湾的诸多关帝庙仍然挂着东山先贤黄道周的楹联：“数定三分扶炎汉平吴削魏辛苦倍常未了一生事业；志存一统佐熙明降魔伏虏威灵不振只完当日精忠”，这充分说明台湾的关公文化仍弘扬着关羽的忠义精髓，与祖国大陆信众的精神追求是一脉相承的。

        关公文化中蕴含的忠、义精神集中了传统道德的精华，至今仍具有感人至深的人格力量和感召力。