关公雕塑厂家|浅谈祭祀关公的历史演变

        关公从“义勇倾三国”的蜀汉名将,到宋明以后“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像,是封建社会进入后期以来,社会各界对关公不断美化、神化和圣化的结果。在关公传说中,被追加到关公身上的美德与美誉,远远超过了历史上真实的关公。

        宋真宗统治时期,北方辽国不断派兵南侵,严重威胁北宋的安全。宋真宗不仅不采取富国强兵之策,反而大肆尊崇道教,装神弄鬼,企图通过神灵来束缚人民的思想,以达到维护自己统治的目的。他伪造符命,遍令“天下梵宫并建圣祖 (轩辕)宝殿”与此同时,在民间素以勇武忠义而著称的关公,也被当作神抬了出来并大肆宣扬关公战蚩尤的传说。

       随着他的鼓吹,对关公的祭祀受到民众的重视,从统治者到平民百姓都祭祀关公。目前在正史中可以见到最早的祭祀关公的资料是《宋史·志第五十八·礼八》记载:公元 1123年,关羽被封为“义勇武安王”后,从祀于“武成王庙”。据韩组康撰《关壮缪侯事迹·考证·祀典》载:“宋祀武成王,以关壮缪等七十二将配车。五月十三日,又遣南京太常寺官祭。”大约在宋徽宗宣和年间,关羽被封建统治者正式列入官方祭祀。此时对关公的祭祀,主要是从祀于别的主神。到清朝后正式把祭祀关公列为国家祀典,不仅每年遣官致祭,而且帝王在深宫秘祭,可谓至信至诚。

        清世宗雍正三年 ,京师增加了祭祀大典,变原来的一年一大祭为每年三大祭。次年,由太常寺拟奏,朝廷颁布祀仪,五月十三日祭祀关公用牛、猪、羊各一头,果五盘、帛一匹;春秋大祭的祀礼与文庙相同,用牛、猪、羊各一头,豆类食品十种,帛一匹。还规定,“前殿大臣承祭,后殿以太常长官承祭”。

        民间民众文化生活的重要组成部分的关公传说及祭祀,是一种以特有方式保存下来的民众历史。这样,流传至今的关公成了一种文化符号,这一文化所蕴含的精神,己超越了时空的界限,在新的历史背景下获得了重构。