关公铜像中国的关公崇拜

       自王公卿士，下迨贩夫走卒，穷乡荒徼之氓，莫不搏颡走之恐后，可见，关羽形象已经深入人心，成为人民广泛崇拜的神灵。

       提到“关羽”，大家会立即以“忠义”评价。但何为忠义?沈伯俊教授曾指出:所谓“忠”，常常指一心不贰地为封建王朝奔走效劳，甚至只是为某一集团的领袖卖命捐躯;但也常常指对国家、民族的忠贞不二，对理想、事业的矢志如一，鞠躬尽瘁。所谓“义”，用在政治原则上，有时是封建纲常的代名词，有时又是坚持真理、鞭挞邪恶的同义语;用在人际关系上，往往以个人恩怨为转移，但也常常指对平等互助、患难相依的真诚追求……关羽，对刘备忠心不二，对朋友豪情仗义。“对人以仁，对国以忠，作战以勇，交友以义，处事以智”，是后世对大神关羽的惊叹。

       唐高宗诏令于佛寺以“伽蓝神”供奉关羽，关羽形象开始与佛教相连，并开始被神化。至清代，光绪帝御赐的“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”封号，史无前例地长达26字，极尽赞美之词。从此，关羽便被民众恭敬地称为“关帝”。而“忠义”，既是统治阶级表彰关羽的精神核心，也是民间所能取得共识的道德标准。关羽地位可谓登峰造极，可显国人对关羽的崇拜之情。关帝庙崇拜之盛，使其俨然成为群神之首，与山东的文圣人孔子相齐并肩，被尊为武圣，民间各行各业对其顶礼膜拜之程度又远甚于孔子。

       关公的影响已远远超出了中国大陆，凡是有华人居住的地方，崇拜关公铜像的香火都十分兴旺。据不完全统计，仅台湾省就有关帝宫庙千余座，在美国、日本、新加坡、泰国、越南、缅甸、澳大利亚、香港等近200多个国家和地区有30多万座关帝庙宇。关公文化的精神财富不仅属中国独有，它亦是属于世界，她超越了民族、国家、宗教、时空和信仰，是中华民族传统文化的优秀文化，对海外华人群体起到巨大凝聚和团结作用。

       在我国历史发展的长河中，历史已将关羽一生的忠、义、仁、勇，特别是忠和义，纵观认知为关羽的人格形象精神。这种精神除孔圣人外，是完完全全超过了任何一个中华民族历史上的伟人。