关公铜像，为什么道观里供养佛寺院也供养呢？

熟读三国的朋友也知道，关羽在荆州镇守很长时间，死后也葬于此，由于地位显赫，为人又极有德行，关羽在民间口碑甚好。荆州一带，长期以来又有“信巫鬼、重淫祀”的传统，因此在关羽去世后，百姓们将其视作了地方保护神，为其建庙祭祀，关公信仰和崇拜由此开始出现。

关羽信仰的流传关公信仰的流传当然与《三国演义》的风行有关，事实上关公的家喻户晓，也离不开宗教的影响。前面提及很长一段时间里，关公信仰仅仅局限于荆州一带，也只停留在民间层面，是真正意义上的区域性民间信仰。而关公信仰的转折点为隋代天台宗的创始者“智者大师”，根据佛教典籍《佛祖统纪》记载：天台宗祖师智者大师到荆州，欲建精舍于玉泉山，一日他正趺坐入定，忽然天地晦冥。

风雨怒号，妖怪倏变，只见关公显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者大师。大师面无惧色，并斥之为死生轮回、贪贵恋福，言毕，妖象俱变，是夜，云开月朗，关公现身，经大师教化后，向智者大师求授五戒，皈依佛法，正式成为佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。后遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。隋唐以后，各朝皇帝都以关公的忠义化身为教育忠君爱国信念的榜样，不断加封关羽“候而王、王而帝、帝而圣、圣而天”。

铜关公像逐渐成为了民间信仰中最具代表性的神祇，甚至与孔夫子并称“文武二圣”，被供奉在每座城市都有的武庙中，官方和民间对于关公的信仰愈加兴盛。