谈谈铸铜关公的崇拜

铸铜关公讲义气，守承诺，民间信誉是财富的前提条件。在香港警匪片里，经常出现警察和黑社会都给关公上香的镜头，因为这条战线的同志，都有“不被出卖”的心理要求。

《三国演义》特别是是依据《三国演义》故事编创的关公戏，以非常民间非常通俗的形式，把关羽的忠和义都作了形象的阐述。特别是《华容道》，非常肯定地确立了“回报人情”的重要性，关公义释曹操，是对曹操一系列“够意思”的“够意思”回报，这种人情交换在这里甚至可以超越对君主的忠。《三国演义》用“天意”来掩饰关公对刘备利益的背叛，这种价值观，是在“硬道理”之下体现了人性柔软美好的一面，是在君君臣臣，莫非王臣莫非王土的僵化政治道德体制下，给民间价值观留下了一个可以容身的空间。

这种道德双轨制的建设，有了关公这个形象代言人以后，变成更有效，更普及。在家靠父母，出门靠朋友，离开熟人圈子的中国人，对“义”的需求越发迫切，这就是关公的形象冲出亚洲走向世界的原因。有中国人的地方，就有关公，就有关公崇拜。

关公崇拜源于国人深刻的无助感。这是一种现世的需求，和终极关怀无关，这也是中国本土宗教或亚宗教的一个共同点。中国老百姓的现实主义精神是根深蒂固的，拜神拜佛拜关公，都是求神佛解决现实的困难或可能发生的危机。求医求子求平安，先许个愿，下个订金，等神佛保佑帮助现实了愿望，然后再用整猪整羊或造塑金身来还愿。这种和神佛就现世问题的交易，体现了中国农民乃至中国全体国民狡黠、现实和崇尚交易的商业精神。

当下的意识形态并不希望恢复关公崇拜，而是“关公文化”这样的概念模糊的东西，和“建设小康社会”搭上关系。附近的农民则在兜售各种款式的关公造像，年纪大的人也许会在邻家的红白事上看一场关公戏，山西晋南的蒲剧和陕西的秦腔，在这里都有观众。