关公铜像|关公铜像厂家|关公是民间强大的神祗

        自唐朝时关公就被民间尊为强大的神祗，几乎家家户户都在供奉着关公铜像。关公辉煌的一生和悲凉的结局，非常符合中国人“不以成败论英雄”的传统史观。所以，至少在南北朝中后期，荆襄之地的百姓就普遍祭祀关公，并于江陵、玉泉山等地修建祠庙，以慰英魂。

        对关公的崇拜真正开始至于北宋中期以后。其深层原因是宋朝的城市化和市民阶层的出现。宋代城市从以前大城套小城的“坊”，改变为与今日类似的街巷。而这种变化不仅是城市商业和手工业发展的结果，也会反过来更进一步促进商业的发展，并产生和扩大了对市民阶层的容纳能力。由于市民阶层的做大，必然导致了游侠阶层的在社会上的再次崛起和活跃，这就意味着以平民为主体的“江湖”社会开始形成。关公作为出身于游侠的古之名将，不仅至忠至义，而且具有十分强烈的自由意志。

        这非常符合民间社会那种自《史记•游侠列传》以来“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”的价值观，所以对关公信仰从一开始便得到了市民阶层的普遍认同。当然，直到此时，关公在荆襄地区的形象仍旧非常严肃。也就是说仍旧有着“公厉”那种令人难以亲近的特征。

        比如宋室南渡之际的陈渊在描述自己游历荆州的情况时写到，荆州百姓常在家中安置一个神位侍奉关公，但是即使父子兄弟在室内交谈时，如果说了有可能让关公不悦的话语，也会相互警示制止，唯恐被神明听到之后怪罪下来。而洪迈也在《夷坚志•关王幞头》中记载潼州关庙“在州治西北隅，土人事之甚谨。偶象数十躯，其一黄衣急足，面怒而多髯，执令旗，容状可畏”。这说明关羽作为公厉－鬼神的形象一直到两宋之交还遗留在民间。

        关公忠义无双的超人品质不仅使天下翕然师尊之，也将民间各种无名英雄故事逐步的吸收，使佚名的主人公成为了关公在后世的投影。